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[사회과학] 동양현대사 - 태평천국운동이 일어나게 된 배경과 어떻게 전개되어 멸망하게 되었는지
동양현대사 - 태평천국운동이 일어나게 된 배경과 어떻게 전개되어 멸망하게 되었는지
목 차
1.서론
2.본론
2-1. 태평천국의 배경
2-2 태평천국 운동의 전개
2-3 태평천국의 몰락과 실패원인
2-4 태평천국운동의 특징과 의의
3.결론
1.서론
옛날부터 중국에서는 각 왕조의 몰락기는 물론 전성기에서까지도 크고 작은 반란이 있었다. 그 중 중국 역대의 민란 중에서 태평천국 운동은 그 규모의 크기와 정책의 특이성에서 다른 민란과는 다른 면모를 보였다. 우리나라에서도 비슷하게 1894년 탐관오리의 수탈과 외세의 간섭으로 인해 동학농민운동이 발발하였다. 이 운동은 최제우가 창시한 동학에 기초를 둔 우리나라의 최초의 민중항쟁으로서 조선 최대의 항쟁이었다. 태평천국운동과 동학농민운동은 종교조직을 중심으로 일어난 운동이었고, 정치적 불안과 경제파탄 등으로 사회가 혼란스러울 때 일어난 아래로부터의 개혁인 민중들의 운동이었으며, 농민에 대한 대우 등 악습의 철폐를 주장하였다는 점에서 공통점을 찾을 수 있었다. 두 운동 모두 외세의 힘을 빌려 진압당하여 실패로 끝이 났지만 그 나라에 끼친 영향력은 실로 어마어마하다. 특히, 태평천국운동은 정권을 교체하려고 하였을 뿐만 아니라, 유교적 이념에 입각한 사회 질서까지도 자신들의 종교로 대체하려고 하였던 혁명적인 운동이었다. 사실 동양 현대사 시간에 태평천국운동에 대해서 조금 배웠는데 당시 동학농민운동과 연결해 보며 공부를 하면서 좀 더 자세하게 알아보고 싶어졌다.
2.본론
2-1. 태평천국의 배경
태평천국운동은 어느 하나만의 문제로 인해 발생한 것이 아니라 당시의 여러 상황이 결합되면서 사회문제가 커지면서 발생하게 되었다. 그 당시 청은 중앙과 지방의 행정이완, 관료와 군대의 부패가 만연하였고 소수의 지주에게 토지가 집중되고 전호와 자작농이 몰락함으로써 지주와 소작인간 관계의 긴장이 고조되면서 경제적 모순이 심화되었으며, 장강의 범람 등 자연재해가 빈발하였다. 특히 청 말기에는 인구의 급격한 증가에도 불구하고 경작 면적이 거의 늘어나지 않았고, 더욱이 일부 지주에 의한 토지겸병이 모순을 일층 더 크게 만들었다. 또한 아편유입의 격증으로 은이 해외로 대량 유출되고, 그로 인해 아편전쟁이 일어나 은가(銀價)가 등귀함으로써, 농민의 가계는 더욱 악화되었고 향촌사회 내부의 불안과 갈등은 점점 커져갔다. 태평천국운동의 진원지인 광서성은 이런 일반적 현상을 내포하고 있었다. 더욱이 지리적 특성 때문에 종족적사회적경제적으로 더욱 복잡했고 아편전쟁 이후 서구열강의 충격여파가 크게 미치고 있었다. 산악지역의 광산노동자와 숯장이 등은 독자적인 무력집단을 형성했고, 광주 삼각지의 해적들은 내륙지방의 비밀결사 천지회(天地會)와 연결되어 있어 치안유지상 문제점이 많은 지역이었다. 아편전쟁의 패배 이후 상해가 개항되자, 전통적으로 대외무역의 독점을 누리던 광주와 연결된 교역로가 갑자기 불황에 빠지면서 실업자가 된 운송업자와 전쟁 후 해산된 지방군으로 인해 사회불안의 요소가 배가되었다. 게다가 1840년대에 영국 해군에게 쫓겨 광동과 광서의 내륙으로 들어온 해적들은 천지회의 지도하에 광서성 내의 수로에서 노략질을 함으로써 사회불안을 가중시켰다. 광서성의 불안한 상황은 청조를 타도하고 명조(明朝)를 회복한다는 목표를 가진 정치적 비밀결사 천지회의 반란으로 더욱 심화되어 갔다.
이런 상황에서 독특한 방언과 관습을 보유하면서 장기간에 걸쳐 광동성으로부터 유입되어온 객가[客家]와 먼저 이주해온 한족(漢族)의 자손인 본지인 사이에 1840년대 중반 이후 집단적 분쟁이 끊임없이 일어났다. 객가들은 대부분 소작인으로 부업이나 전업으로 숯장이 탄광노동 고용노동의 일을 하고 있었다. 향촌공동체에 기반을 둔 본지인들은 신사(紳士)를 중심으로 단련을 조직하여 무장하고 있었지만, 객가는 한족 사회에서 소외되어 있었을 뿐만 아니라 척박한 땅에서 분산되어 살고 있었으므로 응집력도 없었다. 태평천국운동은 바로 이 객가를 배상제회라는 종교결사로 조직하여 출발했다.
2-2 태평천국 운동의 전개
중국 광동성에 북방 이민족의 남침으로 하북에서 피난해 온 객가인 중에 홍수전이라는 인물이 있었는데 그가 바로 태평천국을 건립한 인물이다. 홍수전은 29세가 되던 해에 기독교 입교서인 『권세양언(權世良言)』을 토대로 독자적인 그리스도교 교리를 형성하게 되는데, 이는 자신이 천부의 둘째 아들로서 세상을 구제하는 사명을 지녔다고 생각했기 때문이었다고 한다. 홍수전은 풍운산과 홍인간 등과 함께 우상들을 철거하고 자형산에서 새로운 신앙조직인 배상제회(拜上帝會)를 창립했다. 배상제회의 확산 과정에서 광서성 출신의 지도자로서 숯 굽는 일을 하던 양수청(楊秀淸), 빈농 출신의 소조귀(蕭朝貴), 지주출신의 위창휘(韋昌輝), 부농 출신의 석달개(石達開) 등이 등장했다. 이들의 등장으로 운동은 정치성을 띠면서 급속히 성장했다. 배상제회 회원들은 우상파괴와 향촌민의 개종을 적극 추진했으므로 향촌사회 여러 세력과 충돌할 수밖에 없었고 이 과정에서 무장조직화 되었다.
그들은 1851년 1월 11일 즉, 홍수전의 38세 생일을 기념하여 무장봉기하고 새 왕조 太平天國의 성립을 선언하였다. 3월에 홍수전은 정식으로 天王에 즉위하였다. 9월 25일 태평천국의 선두부대가 영안을 점령하였다. 12월 17일에 홍수전은 봉왕조령을 반포하여 양수청(楊秀淸)을 동왕으로, 소조귀(蕭朝貴)를 서왕으로, 풍운산(馮雲山)을 남왕으로, 위창휘를 북왕으로, 석달개를 익왕으로 봉하였고, 서왕 이하 각 왕은 모두 동왕의 지휘 하에 두었다. 그 사이 청군은 영안을 포위하였으나 수복하지 못하였고, 태평군은 이곳을 돌파, 광서에서 호남으로 들어가 익주(益州)와 악주(岳州)를 점령하고, 다시 호북으로 들어가 한구(漢口)와 무창(武昌)도 점령하였다. 4월 5일 밤에 영안을 돌파한 태평군은 6월 3일에 전주를 함락하였는데 이 과정에서 풍운산이 전사하였다. 1953년 2월 9일에 무한에서 수륙 양면으로 나누어 하류로 내려와 1853년 3월 20일 태평군은 남경성에 임박하였다. 이때 천왕 홍수전과 동왕 양수청은
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