고대사회의 교육
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고대사회의 교육 - 그리스 사상가
소크라테스 [Socrates]
[출처] 소크라테스[Socrates] | 네이버 백과사전
소크라테스가 생전에
한때 갇혔다는 감옥
그는 종군 때 이외에는 아테네를 떠난 적이 없었는데, 젊은 시절에는
자연에 대한 연구도 했으나 그 뒤에는 인간문제에 관해서만 관심을
기울여, 아테네의 거리와 시장·체육관 등에서 대화와 문답을 하면서
지냈다. 그의 인격과 유머가 있는 날카로운 논법에 공감하는 젊은이들이
<소크라테스의 동아리>를 형성하였고, 플라톤도 그 모임에 들어 큰 영향을
받았다. 그러나 펠로폰네소스전쟁 종결 5년 뒤에 신에 대한 불경죄라는
죄목으로 고발을 당해 재판에서 사형 받아 일생을 마쳤다.
그는 저서를 남기지 않아 플라톤의 대화편(주로 초기)과 크세노폰의
소크라테스 관계 저서를 통해 그의 생애와 사상을 알 수 있을 뿐이다.
소크라테스 [Socrates]
* 소크라테스의 생애
소크라테스 [Socrates]
* 소크라테스의 철학
당시 아테네에서는 민주주의제도가 쇠퇴하면서, 사회적 황폐가 확대되는 상황이었다.
소크라테스의 사상은 그 당시의 지배계급인 귀족계급을 대변하고 있었는데, 새로운 신흥계급의 출현으로
반민주주의적인 귀족계급이 수세에 몰리고 있었다. 종래의 그리스의 유물론적인 자연철학에 대립하여
그는 ‘너 자신을 알라`라는 말을 기초로 하여 `영혼`에 대해 깊게 생각하면서 삶의 온당한 방법을 아는
것을 지식의 목적이라 하고 이로써 도덕적 행위를 고양시키는 것을 지향하였다.
즉 단순한 지식이 아니라 실천지(實踐知)를 중시하였다.
소크라테스는 소피스트들이 주장하는 <덕(德)>과 세상의 이른바 지자(知者)라는 사람들의 <지(知)>에
대해 근본적으로 묻거나 밝혀내려 했다. 덕은 지와 동일시되며 혼(魂)의 비합리적인 부분 및 감정
등을 배제한 지의 추구만이 참으로 행복하게 사는 길이라고 주장하였다.
지가 원래 결코 실수하는 일이 없는 절대 확실한 것이라면 참된 지자는 신뿐이며, 우리 인간은
선미(善美)의 사항을 어느 한 가지도 확실히 알지 못하는 존재라고 하였다. 그는 <덕이란 무엇인가>
<정의(正義)란 무엇인가>라는 물음을 중심으로 사람들이 알고 있다고 생각하는 사항을 음미, 논박하며
무지를 깨닫게 하는 활동을 <신명(神命)>으로 알고 그 스스로에게 부과한 것이었다. 이 문답의
과정에서 제시된 지의 기준의 엄격성, 논리와 방법에 대한 명확한 의식, <무엇인가>라고 하는
물음에 담겨진 본질에 대한 지향 등은, 그의 생사에 대한 본연의 자세와 함께 철학에 커다란 전환과
비약을 가져다 주는 원동력이 되었다.
소크라테스 [Socrates]
* 소크라테스의 철학방법론
1. 대화 - 소크라테스는 대화를 통해 상대가 주장하는 바의 모순을 지적하고,
그것을 지양하여 새로운 주장을 수립할 수 있게 하는 방식으로 철학을 했습니다.
2. 산파술 - 아이를 낳을 때 산파가 ‘아이를 낳는 산모를 도와줄 뿐, 대신 아이를
낳아주지 않는 것` 처럼, 철학하고자 하는 사람을 철학하도록 도와주는 것이
소크라테스의 철학의 방법이었습니다.
3. 공동연구 - 소크라테스는 `사랑은 소유가 아니다.` 라는 문장에서 추론할 수 있는
것처럼, 자기 자신이 진리를 소유하고 있지 않으며, 오히려 `모르는것(무지)을 알고
있다는(지)` 무지의 역설을 주장했습니다. 모르기 때문에 계속 진리를 추구해야 했던
것입니다. 이를 위해 그는 ‘대화` 의 최종 목적을 ‘대화 상대자들과의 공동연구’에
두었습니다. 소크라테스와 대화를 나누었던 사람들이 진리를 찾는 자신의 연구에
동참하여 공동으로 연구하길 바랬던 것입니다.
플라톤도 이러한 `공동연구`의 일원이었을 겁니다.
플라톤 [Plato]
[출처] 플라톤 [Plato] | 네이버 백과사전
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플라톤 [Plato]
소크라테스의 제자이자 객관적 관념론의 창시자다. 그의 철학은 피타고라스, 파르메니데스, 헤라클레
이토스 등의 영향을 받았으며, 그 당시의 유물론자 데모크리토스의 사상과 대립하였다.
그는 유명한 이데아설을 제창하였는데 이데아(혹은 eidos=형상)는 비물질적, 영원, 초세계적인 절대적
참실재이며 이에 대하여 물질적, 감각적인 존재는 잠정적, 상대적이고, 이 감각에 호소하는 경험적
인 사물의 세계는 이데아의 그림자, 모상(模相)이라는 이원론적 세계관을 내세웠다. 세계의 중심을
이루는 것은 세계 영혼이며, 인간의 영혼은 세계 영혼이 주재하는 이데아계에 있던 것으로 이 영혼은
불멸(不滅)이며 이데아를 상기하는 것에서 진정한 인식이 얻어진다고 하였다.
감각적 지식은 단순한 `억견`(doxa)에 지나지 않고 영혼에 의한 지적 직관으로써 상기되는 것이
참지식으로, 이들 양자 사이에는 합리적 지식인 수학적 대상의 지식이 있다. 이때 그는 개념적
인식에 대하여 변증법을 말하고 있다. 그것은 점차 일반적인 개념으로 전진하여, 가장 일반적인
것에 이르는 과정과, 이 발전적 개념으로부터 점차 일반성의 낮은 단계로 하향(下向)하는 2개의
과정을 취한다고 하였다. 이리하여 인간에게는 육체에 임시로 머물고 있는 영혼에 의해 이데아계를
인식하는 곳에 인간의 최고의 기쁨이 있으며, 철학자는 현실 세계를 이 이상에 근접(近接) 시키는
역할을 한다. 그는 아테네 귀족의 대표로서 이상적 귀족국가의 구상을 내놓고 철학자에 의한 지배를
제창하여 이 지배자 아래에 군인이 있고 그 아래에 상인이 있는 계층을 생각하였다.
이것은 그가 영혼에는 이성적, 의기적(意氣的), 욕정적(欲情的)인 것이 있다고 한 것에 대응한다.
플라톤의 철학은 그 후 계속 관념론 철학에 강력한 여운을 남기고 있다.
* 플라톤의 생애 & 철학
- 이원론적 이상주의자 : 이 세상을 두가지 세계로 나누었음.
현상계 : 감각적으로 경험되는 세계, 생성, 소멸, 변화하는 불완전한 세계
- 이데아계 : 이성
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자료출처 : http://www.ALLReport.co.kr/search/detail.asp?pk=11058283&sid=qjfRnf777&key=
[문서정보]
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파일종류 : PPT 파일
자료제목 :
파일이름 : 고대사회의 교육.ppt
키워드 : 고대사회,교육,고대사회의
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